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火地晋卦卦辞如何解读？1、火地晋卦卦辞 晋。康侯用锡马蕃庶，昼日三接。晋卦。安邦的诸侯受赏众多车马，一日之内获天子接见三次。2、火地晋卦卦辞解读 晋卦是火在上、地在下，很合理。下卦坤是地方百姓，顺从；上卦离是，光明有智慧，君明臣顺，很理想。“康”代表好的，“康侯”是安邦的诸侯；“锡”就是赐，“藩”是盛，“庶”是众，就是受到很多赏赐。《序卦传》说：“物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。”大壮卦有“止”的意思，但不能总是止，接着就要往前进，光明在上，底下又顺从，合起来往前进。《杂卦传》说：“晋，昼也。”其象为“明出地上”，有如白日，适宜行动。二、火地晋卦彖传如何解读 1、火地晋卦卦彖传：《彖》曰：“晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。”2、火地晋卦彖传解读《彖传》说：晋卦，是进展的意思。光明出现在大地的上方，顺从而依附于大的光明。柔顺者前进而往上走，安邦的诸侯受赏众多车马，一日之内获天子接见三次。顺从是指下卦坤，依附于大的光明是指上卦离。由“柔进而上行”，柔顺者六五前进而往上走，可知晋卦是从消息卦风地观变来的，亦即观卦六四与九五换位而来。三、火地晋卦象传解读1、火地晋卦象传《象》曰：“明出地上，晋。君子以自昭明德。”2、火地晋卦象传解读《象传》说：光明出现在大地的上方，这就是晋卦。君子由此领悟，要自己彰显光明的德行。君子要自己彰显光明的德行，不要靠别人，这是非常清楚的观点。从这个卦可知，光明要不断向上升，“昭”是昭明彰显，“明德”是光明的德行。自昭明德”就如同人要秉持真诚来向善、择善，Zui终能止于至善，而火地晋使君子领悟到自昭明德，要让火的光明在个人生命里表现出来。
六二：包承，小人吉，大人否亨。【玩辞】：包容承顺，小人吉祥，大人始困终通。六二阴柔中正，小人而能包容承顺君子之象，小人之吉道也。大人当否之时，能守道自处，气数虽否，其道亨也。【观象】：包，取象坤之布。承，取象坤之顺。六二中正，居坤宫得势位，小人得志，是「小人吉」之象也。天地盈虚，与时消息，大人顺势而为，有待而行，是「大人否亨」之象也。坤之坎，地水师（u），兵者阴之道，是以「小人吉」也。否（]）之讼（y），否之大人，可以退矣，讼之大人，可以窒矣。有孚以远凶，是包承之事，包承则可无讼也。《诗经·召南·行露》云：“虽速我讼，亦不女从。”此未为包承者也。象曰：大人否亨，不乱群也。【疏传】：大人遇否闭之世，守其正节，待时而亨，虽遇小人包承，亦不会与小人同流合污，而乱其操守。
雷泽归妹卦九二爻辞如何解读？九二。眇能视，利幽人之贞。《象》曰：“利幽人之贞，未变常也。”九二。眼有疾还能看，适宜幽隐的人保持正固。《象传》说：适宜幽隐的人保持正固，是因为没有改变常道。九二、六三、九四构成互卦离，离是眼睛，在底下的兑卦里，兑是毁折，说“眇”。下卦是兑，兑代表泽，九二在沼泽里面，等于是隐居幽隐的人，还能看是因为还在中间，居中是好的位置。初九和九二都是类似的情况，必须做该做的事，因为并非正式的妻，是陪嫁来的，就要守住这个分寸。
地山谦卦卦辞如何解读？1、地山谦卦卦辞谦。亨，君子有终。谦卦。通达，君子有好的结果。2、地山谦卦卦辞如何解读？人活着，就是希望Zui后能善终，这一生可以圆满结束，完成人生的使命。人身为万物之灵，Zui特别之处就在于这一生并非生下来就已经完成。教育的目的是培养风格，或者说陶冶气质，意思是刚开始的时候不够好，后来经过学习与修炼，让自己越来越完美，生命才结束，叫做“君子有终”。谦卦是“地山谦”，上面是地，底下是山。地代表平顺，一座高山藏在地底下，代表谦虚。一个人说自己谦虚，其实可能是没有实力，但谦卦把高山般的力量藏在底下，表面上和别人一样平等，这才是真正的谦。《序卦传》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”把大有卦变成“有大”，因为大有之后自然变成拥有大，不是拥有小，这时候不可以自满，要谦逊。山本来是崇高的，却处于地之下，越是自视卑下，别人越尊重他，越是隐晦，德行越光辉，这样的人会有好的结局。二、地山谦卦彖传如何解读?1、地山谦卦卦彖传：《彖》曰：“谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”2、地山谦卦彖传如何解读？《彖传》说：谦卦通达。天的法则是向下救助万物而大放光明，地的法则是让万物处于低卑而向上发展。天的法则是减损满盈者而增益谦卑者，地的法则是改变满盈者而流注谦卑者，鬼神的法则是加害满盈者而福佑谦卑者，人的法则是厌恶满盈者而喜爱谦卑者。谦卑者处于尊贵位置就展现光辉，处于低下位置，则没有人可以超越他，这真是君子的归宿啊。天的法则可以月亮为例，月圆则缺，月缺还会再圆；地的法则可以自然界的山川河流为例，山太高了会崩，把低的地方填满；河流也是一样，十年河东十年河西，自然会有一种平衡。古人所谓的鬼神，一是指人类的祖先，人死为鬼；二是神，指更有力量的神明，古时名山大川都设有负责管理的官吏，如果在这些官吏的主事期间没有河川泛滥的事件，山也没有发生事故，那么这些官员死后就会被封为山神与河神。神往往会牵涉到自然界，力量较广大；鬼神则代表有力量的灵异世界，对人间具有某种判断和赏罚的能力。谦卦的“亨”来自天地二气的交流，我们可以由“卦变”，也就是卦的变化来理解这种交流。《易经》经常从消息卦来谈卦的变化，是因为消息卦是标准卦，是变化的基础，阳爻、阴爻交错，一旦交错就变成别的卦。每一个消息卦都可以变成相关的卦，例如第二十三卦“山地剥”的上九来到九三，原来的六三升到了上六，就变成了谦卦，如此便可解释“天道下济”与“地道上升”的意思。“天道下济而光明”指的就是上九本来在上面为天，现在往下走成九三，如同向下救助万物；“地道卑而上行”指的是六三本来在下为地，往上走变成上六，两个力量便交通了。三、地山谦卦象传如何解读？1、地山谦卦象传《象》曰：“地中有山，谦。君子以裒（póu）多益寡，称物平施。”2、地山谦卦象传如何解读？《象传》说：地里面有山存在，这就是谦卦。君子由此领悟要减损多的，增益少的，衡量事物而公平给予。君子在职责与能力范围之内，要秉持公平原则，使世间更为和谐，强调要设法做到公平，有人少了，就多给他一点；有人多了，就少给他一点。《道德经》的Zui后一章说：“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”给人家越多，自己增加的也越多。又说天之道是“损有余而补不足”，把有余的去掉，让较少的能够得以补足；人之道是“损不足以奉有余”，加倍剥夺穷人，让有钱人更有钱，很不公平。人之道使贫者越贫，富者越富，贫富差距越来越大，社会是不可能安宁的，但天道不一样，谦卦就是说明这种道理。

风水涣卦上九爻爻辞详解 1、风水涣卦爻辞上九释意：“涣其血去逖出，无咎”：血，通恤，忧虑。逖(音ti)，《周易集解》中说：“惕、逖、愁，古字通。与小畜‘血去惕出’同物”，乃是恐惧、害怕的意思。咎，灾害。合起来看就是，所有的忧虑和恐惧都散去了，所有的灾害也都没有了。上九位于全卦的Zui上方，为卦义的转折点，即由淡散转变为不再涣散。既然不再涣散了，那么，由澳散带来的忧愁、恐惧也就消失了，爻辞说恤去惕出。列卦为兑，兑为奋进，又与卦义一致，形成了合力，这也说明涣乱已经结束。既然淡散已经转变，那么由涣乱带来的灾害，自然也就没有了。列卦兑又为挺进，有治理涣乱的才能。这位有治理涣乱才能的人的出现，也标志着涣乱时代就要结束了。2、风水涣卦爻辞上九意译：有大乱，必有大治。迄今为止，涣乱已经发展到了极点，有能力治理涣乱的大人物已经出现，涣乱的局面开始发生转变了。也就是说，即将由混乱局面转为安定局面了。在这种新的形势下，所有涣乱时代的产物，诸如忧虑、惧怕等等，都将随着涣乱局面的结束而消散。所有由涣乱导致的灾害，也都随之消散了。3、风水涣卦爻辞上九评议： 在涣乱的时代里，大多数人都生活在忧虑恐惧之中，因为他们不知道这种混乱的局势将会发展到什么程度，也不知道将会给自己和社会带来多大的危害，当然更不会知道力挽狂澜的伟人巨匠，将在何时出来整治乱局，拨乱反正，恢复安定局面。一旦云开日现，乱世的一切忧结，都必将涣然冰释，消于无形。4、风水涣卦爻辞上九爻意分析 此为涣卦的Zui后一爻。涣散终结之时，忧患已经消息，对有可能再来的灾难保持警惕，即可没有咎害。上九爻居于涣卦之终，物极必反，这个时候已经不用再担心涣散所带来的灾难了。上九以阳爻之身居于上卦Zui上，距离坎险之地已经很远了。上九爻远离了可能会受伤的场所，没有咎害。《象传》也说“远害也”，意为上九远离了灾祸，能够不再担心受到伤害。5、风水涣卦爻辞上九可断结果 上九爻以阳爻之身居于一卦之终、涣散之极，穷则生变，涣散至极则四方聚合，上九爻能够不再因为涣散而受到伤害，感到困扰。上九爻以阳爻之身居阴位，又在巽之终，好像在天空中畅通无阻的风，远离了坎险的威胁，能够在天空中没有顾虑地飞行。6、风水涣卦爻辞上九自取之道上九居于涣卦的顶端，如能巽顺事理，就能使险难远去而不复再来。挣脱出险难而谨慎不再陷入，可得无咎。
水天需卦象传解读 1、需卦象传《象》曰：“云上于天，需。君子以饮食宴乐。”2、需卦象传解《象传》说：云气上升到天空，这就是需卦的取象。君子由此领悟，要饮食与宴乐。坎卦代表云气，云气上升到天空，这是需卦的取象，君子由此领悟要饮食与宴乐。饮食是为了养身体，宴乐是为了养心灵，身心都必须调养，避免将来遇到患难的时候难以承受。
巽为风卦简介：象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。二、 巽为风卦对官司输赢、susong胜败的启示：①对方态度强势，这次susong你占劣势(巽为风卦易理：应爻克世)；②官方不认可你的说法，打官司消耗很大(巽为风卦易理：世临兄爻)；③官司剑拔弩张，会较为迅速地判决(巽为风卦易理：卦得六冲)。巽为风卦测官司输赢解卦， 巽为风卦占susong官司断卦吉凶插图三、 巽为风卦测官司输赢、susong胜败有变爻时断卦：1爻动：你的文件会有所失误，这对你的证据极为不利，希望你能再三审查(巽为风卦易理：财动克父)。2爻动：本来是个麻烦事，现在又节外生枝了，susong文书还要有所改动，要做好长期解决的打算(巽为风卦易理：父爻发动)。3爻动：法庭已经参与了这个susong，双方已经没有了和解的余地，那就按法律判决吧(巽为风卦易理：官动无制)。4爻动：你的文件会有所失误，这对你的证据极为不利，希望你能再三审查(巽为风卦易理：财动克父)。5爻动：时间进行了这么久，官司只剩下Zui后一步了，后面能快速的解决了(巽为风卦易理：动爻克鬼)。6爻动：这次官司牵连人员众多，耗费较大，事实已经走到了这个地步，没有办法了(巽为风卦易理：兄爻发动)。
水泽节卦初九爻爻辞详解 1、水泽节卦爻辞初九释意：“不出户庭，无咎”：户，房屋厅堂的出入口。庭的本义是厅堂。合起来看就是，呆在门户以内的厅堂里，就不会带来灾害。反过来说，如果躁动而不知节制，妄自出门在外，必然会招致灾害。初九位卦为震，震为震动不安，与节制之义;列卦为巽，巽为退守。巽在震上，以巽退之性处于躁动之地，环境虽不利于节，却能自节，有尽力克制行为之象，能够避免灾害。初九位于别卦的Zui下方，属于事物的初生阶段，力量Zui弱，不适宜有所作为。2、水泽节卦爻辞初九意译：置身在躁动不安的环境里，本来并不容易控制自己的行止，而容易遭受灾害，眼下正处在有利于节制的大环境里，本身又以本具的逊退之性竭力控制自己的行为，行于厅堂之中而足不出屋，这样做还是能够免遭灾害的。如果自己被震荡不安的环境所诱引，而妄行于外，就会惹祸上身。3、水泽节卦爻辞初九评议：处在一个动荡不安的环境里，Zui容易受其影响而浮躁妄动，使自己的行为失去控制，而妄作妄为，长此以往，难免要咽下由自己的无节制行为所酿成的苦酒。如果能够不为动荡浮躁的环境所诱惑，甘守高洁，柔弱逊退，深居简出，那么，任何外界的灾害都不会降临到自己身上。4、水泽节卦爻辞初九爻意分析 此为节卦的第一爻。初九以阳爻之身居阳位，阳刚得正。初九位于节卦之始，向上应和六四爻，却有九二爻阻拦，持中自守，不轻举妄动，没有咎害。《象传》中也解“不出户庭”为“知通塞也”，说明初九也明白前方通常即行，道路阻塞则止的道理。5、水泽节卦爻辞初九可断结果 初九爻以阳居阳位，居位得正，刚正守直，又因为处在节卦之初而知节制，懂变通。初九居下卦Zui底部，虽为阳刚之爻，气力弱小;想向上与六四阴爻应和，中间有九二拦阻。节卦上卦又为坎险，单薄的初九若盲目出行向上，不懂把握时机和变化，就会遭遇凶险。6、水泽节卦爻辞初九自取之道 初九阳爻居阳位得正，向上与六四阴爻相应和，刚柔相济，阴阳相合，六四阴爻居于外卦，阴爻主降，宜退不宜进。况且初九爻就算想要前进，也会有九二爻对其进行阻拦。前路对于知节制，懂通塞的初九来说，是被堵塞住的，初九爻受其影响，退守于室内，不出庭户，修身养德，等待时机，符合节卦的规律，可以免于咎害。初九爻就好比一年中的冬天，所处本就是藏闭之时，等到春回大地，万物复苏时再出行又怎么会有灾祸呢?